Un message de vigilance des\u00a0 \u00e9v\u00eaques tchadiens \u00e0 l’endroit des fid\u00e8les de l’\u00e9glise Catholique alimentent les discussions dans la cit\u00e9.<\/p>\n
Pour bon nombre de Tchadiens, cette sortie des \u00e9v\u00eaques est un signe que, le pays court un gros risque si la vigilance n’est pas de mise. Dans ce message tr\u00e8s important, les \u00e9v\u00eaques attirent l’attention de la jeunesse sur plusieurs points. C’\u00e9tait \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n
Dans ce message, les \u00e9v\u00eaques appellent\u00a0 \u00e0 une prise de conscience, d\u2019esp\u00e9rance et de responsabilit\u00e9s de tout un chacun pour aider le pays \u00e0 sortir de l\u2019impasse.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il est presque urgent de nous ressaisir sous peine de voir notre pays sombrer dans une crise encore plus grave, et m\u00eame dans la violence\u00bb, pouvait-on lire dans le message.<\/p>\n
Voici en int\u00e9gralit\u00e9 le message.<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs dans le Christ,<\/p>\n
Hommes et femmes de bonne volont\u00e9 !<\/p>\n
1. L\u2019Ann\u00e9e Sainte de la Mis\u00e9ricorde que nous avons v\u00e9cue nous a permis de d\u00e9couvrir \u00e0 quel point Dieu aime l\u2019homme, prend soin de lui et d\u00e9sire qu\u2019il se convertisse et qu\u2019il vive. Nous avons aussi pris conscience de notre responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis du prochain que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 aimer. La F\u00eate de No\u00ebl est la c\u00e9l\u00e9bration de cet amour mis\u00e9ricordieux de Dieu qui se manifeste pour nous et pour notre salut \u00e0 travers la venue de son Fils J\u00e9sus dans notre monde. Elle doit donc \u00eatre, au dire de l\u2019ange, un moment de \u00ab grande joie pour tout le peuple \u00bb (Lc 2, 10). Mais dans notre pays satur\u00e9 de mauvaises nouvelles, comment accueillir cette Bonne Nouvelle ?<\/p>\n
2. Le contexte sociopolitique et \u00e9conomique dans lequel nous allons c\u00e9l\u00e9brer cette f\u00eate est malheureusement marqu\u00e9 par d\u2019importants sujets d\u2019inqui\u00e9tude. Nous notons en premier lieu la controverse n\u00e9e autour de la gestion des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, le non-versement des salaires et les mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 prises par le gouvernement pour juguler la crise \u00e9conomique et financi\u00e8re. Mais il y a aussi les conflits inter-communautaires, en particulier les conflits sanglants entre \u00e9leveurs et agriculteurs, qui continuent \u00e0 causer des pertes humaines et mat\u00e9rielles dans les familles.<\/p>\n
3. Notre mission de pasteurs nous met en contact permanent avec le peuple et nous sommes t\u00e9moins de ce qu\u2019il vit quotidiennement. C\u2019est pourquoi nous ne pouvons pas taire ce que nous voyons et entendons et passer sous silence les souffrances et l\u2019\u00e9tat de d\u00e9sesp\u00e9rance de nos populations. Mais notre message de No\u00ebl de cette ann\u00e9e se veut surtout un message d\u2019esp\u00e9rance et un appel \u00e0 tout faire pour sortir notre pays de la crise actuelle, qui menace gravement la paix sociale et compromet s\u00e9rieusement son avenir. Ce message est donc aussi un appel \u00e0 la conversion des c\u0153urs car nous n\u2019avons pas le droit, pour quelque raison que ce soit, de renoncer \u00e0 vouloir le bonheur de tous les citoyens, en particulier des jeunes qui voient leur avenir compromis, sinon compl\u00e8tement ferm\u00e9.
\nI. Les signes et les causes de la crise<\/p>\n
Au niveau politique<\/p>\n
4. Nous constatons que la population d\u00e9veloppe de plus en plus un sentiment d\u2019abandon et un manque de confiance envers les autorit\u00e9s administratives et traditionnelles. Elle se sent n\u00e9glig\u00e9e et bafou\u00e9e dans ses droits \u00e9l\u00e9mentaires. Elle observe, impuissante, les nominations \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 au niveau de l\u2019\u00c9tat qui souvent ne respectent pas les crit\u00e8res de comp\u00e9tence. Elle est t\u00e9moin du manque de dialogue entre le gouvernement et l\u2019opposition d\u2019une part, et entre le gouvernement et la soci\u00e9t\u00e9 civile d\u2019autre part, manque de dialogue qui constitue une menace r\u00e9elle pour la d\u00e9mocratie. Les citoyens sont instrumentalis\u00e9s et exploit\u00e9s par les hommes politiques, en particulier pendant les p\u00e9riodes \u00e9lectorales.<\/p>\n
5. Les r\u00e9centes mesures d\u2019urgence, prises de mani\u00e8re brusque, sans concertation avec les partenaires sociaux et sans explication \u00e0 la population, au lieu d\u2019\u00eatre vues comme des solutions appropri\u00e9es, suscitent plut\u00f4t des inqui\u00e9tudes. Le dialogue de sourds qu\u2019on observe actuellement est le signe que ces d\u00e9cisions ne sont pas convaincantes.<\/p>\n
6. Les probl\u00e8mes politiques sont dus au fait que ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir \u00e0 tous les \u00e9chelons de l\u2019\u00c9tat recherchent plut\u00f4t leurs propres int\u00e9r\u00eats au lieu de servir le bien commun. L\u2019ouverture d\u00e9mocratique que la Conf\u00e9rence nationale souveraine (CNS) du 15 janvier au 7 avril 1993 a voulu mettre en place n\u2019a pas tenu ses promesses car les acteurs politiques n\u2019ont pas jou\u00e9 leur r\u00f4le comme il se devait. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le pouvoir n\u2019a pas pu faire observer les id\u00e9aux de justice et d\u2019\u00e9quit\u00e9 consacr\u00e9es par la CNS, et de l\u2019autre, l\u2019opposition n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 capable de jouer son r\u00f4le de contre-pouvoir. Il r\u00e8gne aussi un climat de m\u00e9fiance et de suspicion vis-\u00e0-vis du processus \u00e9lectoral que beaucoup consid\u00e8rent comme peu transparent.<\/p>\n
7. Le report sans date d\u00e9finie des \u00e9lections l\u00e9gislatives pour renouveler le parlement, arriv\u00e9 \u00e0 la fin de son mandat, am\u00e8ne m\u00eame certains \u00e0 s\u2019interroger sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de nos Institutions.<\/p>\n
8. Aux manquements du pouvoir et de l\u2019opposition, il faut encore ajouter les faiblesses de la soci\u00e9t\u00e9 civile et de la presse qui souffrent de manque de coordination et de professionnalisme. Cela ne leur permet pas d\u2019assurer leurs fonctions de r\u00e9gulation de la chose publique et d\u2019\u00e9veil des consciences.<\/p>\n
Au niveau \u00e9conomique<\/p>\n
9. La d\u00e9couverte r\u00e9cente du p\u00e9trole a fait perdre au pays sa vocation agricole et d\u2019\u00e9levage. Le p\u00e9trole, produit tarissable et \u00e0 prix al\u00e9atoire, est devenu le premier pilier du budget de l\u2019\u00c9tat. Mais la mauvaise gestion des revenus p\u00e9troliers et la chute brutale du prix du baril ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9, comme c\u2019\u00e9tait pr\u00e9visible, la fragilit\u00e9 d\u2019une \u00e9conomie bas\u00e9e sur cette ressource qui suscite par contre tant d\u2019app\u00e9tits.<\/p>\n
10. La d\u00e9vastation des champs par les troupeaux et la m\u00e9vente des produits agricoles am\u00e8nent le paysan \u00e0 s\u2019interroger sur la valeur du m\u00e9tier d\u2019agriculteur. Face au manque d\u2019appui et de d\u00e9fense de la part du gouvernement, il se demande s\u2019il n\u2019y a pas une politique de d\u00e9valorisation de l\u2019agriculture. \u00c0 cause de l\u2019avanc\u00e9e du d\u00e9sert, les \u00e9leveurs sont contraints de partager les m\u00eames espaces avec les agriculteurs. Ce qui aggrave les conflits. Ils sont, eux aussi, victimes de rackets et de perte de leur b\u00e9tail.<\/p>\n
11. L\u2019\u00e9levage lui-m\u00eame, pour des raisons purement financi\u00e8res et malgr\u00e9 l\u2019interdiction faite au fonctionnaire d\u2019exercer une activit\u00e9 priv\u00e9e lucrative (Loi no 17\/PR\/2001\/portant statut g\u00e9n\u00e9ral de la fonction publique, art. 18), est de plus en plus pratiqu\u00e9 par les autorit\u00e9s administratives et militaires. Ce qui fait que, quand survient un conflit entre \u00e9leveurs et agriculteurs, il y a souvent un parti pris. Face \u00e0 une justice qui a tendance \u00e0 donner raison aux \u00e9leveurs, parfois puissamment arm\u00e9s, les agriculteurs sont de plus en plus tent\u00e9s de se faire justice, m\u00eame au prix de leur vie. Ce qui engendre violences et r\u00e9pressions. Les derniers \u00e9v\u00e9nements de Miandoum et de Bologo en sont de tragiques exemples.<\/p>\n
12. De m\u00eame, l\u2019absence de volont\u00e9 politique de promouvoir \u00e9quitablement les deux secteurs \u00e9conomiques de l\u2019\u00e9levage et de l\u2019agriculture fait perdurer le conflit entre \u00e9leveurs et agriculteurs.<\/p>\n
13. Le non-respect des r\u00e8gles du commerce par des personnes qui se sentent prot\u00e9g\u00e9es et les attributions complaisantes des march\u00e9s publics contribuent \u00e0 la monopolisation de l\u2019\u00e9conomie entre les mains de quelques-uns. Les taxes et les imp\u00f4ts qui devraient alimenter les caisses de l\u2019\u00c9tat sont en partie d\u00e9tourn\u00e9s, ce qui constitue un manque \u00e0 gagner pour les recettes de l\u2019\u00c9tat et l\u2019emp\u00eache de remplir ses obligations.<\/p>\n
14. Finalement, le manque de pr\u00e9voyance dans la gestion des ressources \u00e9conomiques, l\u2019impuissance des autorit\u00e9s \u00e0 prendre des mesures concr\u00e8tes pour combattre la corruption et poursuivre les auteurs de d\u00e9tournements de fonds publics, sont parmi les causes principales de la situation catastrophique de notre \u00e9conomie.<\/p>\n
Au niveau social<\/p>\n
15. Le non-versement des salaires, les suppressions d\u2019emplois, la fermeture d\u2019entreprises et la mauvaise gestion des biens et de l\u2019argent par les salari\u00e9s eux-m\u00eames, sont \u00e0 l\u2019origine de la crise sociale actuelle. En effet, le pouvoir d\u2019achat des m\u00e9nages a fortement diminu\u00e9 et beaucoup de personnes n\u2019arrivent pas \u00e0 manger \u00e0 leur faim, \u00e0 se soigner, \u00e0 se loger et \u00e0 payer la scolarit\u00e9 de leurs enfants. Les gr\u00e8ves d\u00e9clench\u00e9es par les centrales syndicales paralysent l\u2019\u00e9conomie et la vie sociale. Les \u00e9coles et les universit\u00e9s sont ferm\u00e9es. Les centres de sant\u00e9 et les h\u00f4pitaux tournent au ralenti.<\/p>\n
16. \u00c0 cause de la r\u00e9partition jug\u00e9e non \u00e9quitable des revenus nationaux et de la mauvaise gestion des ressources humaines et des comp\u00e9tences du pays, un grand nombre de Tchadiens se sentent frustr\u00e9s ou mis en marge de la soci\u00e9t\u00e9. Le non-respect des droits fondamentaux des personnes et la d\u00e9ficience du syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 sociale conduisent la population \u00e0 vivre dans la pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n
17. Cette situation paralyse la vie sociale et elle est cause de frustration, de d\u00e9motivation, de d\u00e9mission de ses responsabilit\u00e9s, d\u2019insensibilit\u00e9 \u00e0 la chose publique. Elle augmente aussi le nombre de cas sociaux et la violence : des individus se livrent au vol, au viol, \u00e0 l\u2019extorsion des biens, aux enl\u00e8vements contre ran\u00e7on.<\/p>\n
Au niveau culturel<\/p>\n
18. La Constitution de la R\u00e9publique du Tchad affirme l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous les citoyens devant la Loi et reconna\u00eet la sacralit\u00e9 de la vie humaine (Art. 13 et 17). Mais le repli identitaire et le recours aux pratiques traditionnelles poussent \u00e0 poser des actes contraires aux lois r\u00e9publicaines.<\/p>\n
19. Par exemple, la \u00ab Dya \u00bb (2), qui est une pratique coutumi\u00e8re particuli\u00e8re, tend \u00e0 s\u2019imposer de mani\u00e8re unilat\u00e9rale \u00e0 toutes les ethnies du pays, sans tenir compte des autres coutumes. On pr\u00e9tendrait m\u00eame qu\u2019elle peut remplacer la justice. De toute fa\u00e7on, son application de mani\u00e8re arbitraire, et la plupart du temps pour des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, se fait en violation de la Constitution dans ses Articles 25 et 26. Elle est le sympt\u00f4me de la perte de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
20. La difficult\u00e9 de vivre sous une m\u00eame identit\u00e9 nationale et le manque d\u2019assimilation des valeurs r\u00e9publicaines sont les causes de la crise identitaire que nous connaissons aujourd\u2019hui. On en vient \u00e0 se demander ce que signifie \u00eatre tchadien. Avons-nous r\u00e9ellement la volont\u00e9 de vivre ensemble, sous une m\u00eame identit\u00e9 nationale, en essayant de surmonter ce qui nous divise ?<\/p>\n
Au niveau moral<\/p>\n
21. Cette situation telle que d\u00e9crite fait perdre aux citoyens le sens du bien. Beaucoup agissent sans tenir compte des valeurs morales. Alors se multiplient les cas de violation des droits de l\u2019homme. L\u2019impunit\u00e9, la corruption, le mensonge, le m\u00e9pris de l\u2019autre, les d\u00e9tournements de fonds publics sont devenus des pratiques courantes et difficiles \u00e0 combattre.<\/p>\n
22. La d\u00e9gradation des valeurs culturelles, la volont\u00e9 de domination des uns sur les autres, la cupidit\u00e9 sont des causes d\u2019injustices et d\u2019exactions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dont souffrent nos compatriotes.<\/p>\n
Au niveau religieux<\/p>\n
23. Cette d\u00e9gradation morale a un lien avec le manque de confiance en Dieu. Devant des situations difficiles, les croyants ont recours aux pratiques occultes telles que la consultation des devins et le maraboutage. Les cas d\u2019accusation de sorcellerie se multiplient \u00e0 plusieurs endroits.<\/p>\n
24. La cause de cette situation est que plusieurs croyants ne vivent pas selon les exigences de l\u2019enseignement de nos religions qui exhortent \u00e0 une coh\u00e9rence de vie. Il y a souvent un \u00e9cart entre ce que nous croyons et ce que nous vivons.
\nII. Paroles d\u2019esp\u00e9rance<\/p>\n
25. \u00ab Je conduirai les aveugles par un chemin qu\u2019ils ne connaissent pas, je les ferai cheminer par des sentiers qu\u2019ils ne connaissent pas, devant eux, je changerai l\u2019obscurit\u00e9 en lumi\u00e8re \u00bb(Is 42, 16). Ces paroles d\u2019esp\u00e9rance sont prononc\u00e9es par le proph\u00e8te pour encourager le peuple qui vivait un moment difficile de son histoire.<\/p>\n
26. En effet, le peuple d\u2019Isra\u00ebl a connu l\u2019oppression, l\u2019exploitation, l\u2019arbitraire du pouvoir politique. Le proph\u00e8te Mich\u00e9e par exemple a d\u00e9nonc\u00e9 cette situation de mis\u00e8re : \u00ab Malheur \u00e0 ceux qui pr\u00e9parent leur mauvais coup et, du fond de leur lit, \u00e9laborent le mal ! Au point du jour, ils l\u2019ex\u00e9cutent car c\u2019est en leur pouvoir. S\u2019ils convoitent des champs, ils s\u2019en emparent ; des maisons, ils les prennent ; ils saisissent le ma\u00eetre et sa maison, l\u2019homme et son h\u00e9ritage \u00bb (Mich\u00e9e 2,1-2).<\/p>\n
27. Notre pays traverse aujourd\u2019hui une grave crise socio-\u00e9conomique et politique comme au temps d\u2019Isra\u00ebl. Le peuple attend des signes d\u2019esp\u00e9rance, des paroles d\u2019encouragement et une vie sociale apais\u00e9e. Pour nous croyants, nos raisons d\u2019esp\u00e9rer se trouvent en Dieu qui agit toujours dans notre histoire et nous \u00e9claire de sa Parole.<\/p>\n
28. Devant la souffrance actuelle, Dieu ne reste pas sourd \u00e0 nos cris. Comme pour le peuple d\u2019Isra\u00ebl d\u00e9tenu en esclavage en \u00c9gypte, Dieu assure son peuple de son amour et de sa mis\u00e9ricorde et lui dit comme autrefois : \u00ab J\u2019ai vu, j\u2019ai vu la mis\u00e8re de mon peuple\u2026 J\u2019ai entendu son cri devant ses oppresseurs\u2026 Je connais ses angoisses. Je suis descendu pour le d\u00e9livrer\u2026 \u00bb (Ex 3, 7-8).<\/p>\n
29. Nous sommes comme dans une barque secou\u00e9e par la temp\u00eate, et le Christ nous dit : \u00ab Confiance ! C\u2019est moi ; n\u2019ayez plus peur ! \u00bb (Mt 14, 27). Notre premier appui c\u2019est notre confiance en Christ et en sa Parole. Avec lui, tenons-nous debout pour continuer \u00e0 nous battre afin de ne pas tomber dans le d\u00e9couragement et r\u00e9aliser ce que Dieu attend de chacun de nous : \u00ab Homme, on t\u2019a fait conna\u00eetre ce qui est bien, ce que le Seigneur r\u00e9clame de toi : rien d\u2019autre que respecter le droit, aimer la fid\u00e9lit\u00e9 et t\u2019appliquer \u00e0 marcher avec ton Dieu \u00bb (Mich\u00e9e 6, 8).
\nIII. Que devons-nous faire ?<\/p>\n
30. Comme citoyens, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 nous unir autour des valeurs favorisant la coh\u00e9sion sociale afin de poser des actes solidaires pour sortir de cette crise.<\/p>\n
31. En effet, la crise que nous traversons nous renvoie tous \u00e0 nos propres responsabilit\u00e9s. Chacun de nous doit se demander sinc\u00e8rement : que dois-je faire pour sortir mon pays de cette situation ? C\u2019est pour cela que nous lan\u00e7ons un appel pressant \u00e0 tous ceux et celles qui ont le pouvoir de d\u00e9cision et \u00e0 toutes les couches sociales. En r\u00e9ponse aux maux relev\u00e9s ci-dessus, il y a urgence \u00e0 agir. Nous avons l\u2019obligation de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble sans plus attendre car nous estimons qu\u2019il est urgent de nous ressaisir sous peine de voir notre pays sombrer dans une crise encore plus grave, et m\u00eame dans la violence.<\/p>\n
Aux dirigeants (Gouvernement et Parlement)<\/p>\n
32. Votre responsabilit\u00e9 est grande dans la crise actuelle. Nous vous exhortons \u00e0 \u0153uvrer au r\u00e9tablissement de la confiance entre les diff\u00e9rents acteurs du champ politique, en garantissant un jeu d\u00e9mocratique transparent et r\u00e9gulier ainsi qu\u2019une gouvernance visant \u00e0 promouvoir l\u2019\u00e9quit\u00e9, la justice et le droit.<\/p>\n
33. Il vous revient de veiller au respect des institutions publiques et \u00e0 leur ind\u00e9pendance, d\u2019assurer la r\u00e9gularit\u00e9 de toutes les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales, \u00e9l\u00e9ment constitutif de la d\u00e9mocratie, et de conduire le processus de d\u00e9centralisation jusqu\u2019au bout. De m\u00eame, il vous revient de garantir une gouvernance conforme \u00e0 la Constitution, qui est la loi fondamentale pour tous, et aux valeurs morales et r\u00e9publicaines.<\/p>\n
34. Il incombe \u00e0 l\u2019\u00c9tat de cr\u00e9er, dans l\u2019esprit de la Conf\u00e9rence Nationale Souveraine, un cadre de dialogue qui inclut tous les acteurs de la vie publique et les institutions organis\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 civile afin qu\u2019ils puissent contribuer \u00e0 trouver des solutions consensuelles \u00e0 la grave crise actuelle.<\/p>\n
35. Les Parlementaires en particulier doivent d\u00e9passer les clivages et les calculs politiciens et jouer leur r\u00f4le qui consiste \u00e0 l\u00e9gif\u00e9rer dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du peuple qui a plac\u00e9 sa confiance en eux et \u00e0 assurer le contr\u00f4le de l\u2019action gouvernementale.<\/p>\n
Au pouvoir judiciaire<\/p>\n
36. Le non-respect des lois, l\u2019impunit\u00e9 syst\u00e9matique et la corruption font partie des causes principales de la crise que nous vivons. Il vous revient de combattre ces fl\u00e9aux et, pour cela, vous devez assumer votre ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du pouvoir ex\u00e9cutif et dire le droit pour promouvoir la justice et la paix sociale. La justice doit garantir les libert\u00e9s fondamentales.<\/p>\n
Aux partis politiques<\/p>\n
37. Les trop nombreux partis politiques, cr\u00e9\u00e9s sans un programme clair qui les distingue les uns des autres, semblent n\u2019avoir souvent d\u2019autres objectifs que la conqu\u00eate du pouvoir alors que, selon son vrai sens, faire de la politique c\u2019est chercher la meilleure mani\u00e8re de gouverner pour le bien-\u00eatre de la population. \u00c9vitez l\u2019instrumentalisation des populations pour des int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes et assurez r\u00e9guli\u00e8rement la formation politique de vos militants pour une participation active et lucide aux \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales.<\/p>\n
Aux autorit\u00e9s traditionnelles<\/p>\n
38. La complicit\u00e9 de beaucoup d\u2019entre vous avec les tenants du pouvoir et de l\u2019argent est nuisible pour ceux dont vous avez la responsabilit\u00e9. Il vous revient d\u2019\u0153uvrer \u00e0 la base pour garantir l\u2019unit\u00e9 nationale et la coh\u00e9sion sociale et de jouer effectivement votre r\u00f4le de gardiens des us et coutumes dans le respect des valeurs r\u00e9publicaines.<\/p>\n
Aux autorit\u00e9s religieuses<\/p>\n
39. Quelle que soit notre religion, nous avons l\u2019obligation de promouvoir le dialogue interreligieux pour construire notre pays dans la justice et la paix. Et pour cela, nous exhortons les croyants \u00e0 vivre, sans esprit de pros\u00e9lytisme, les valeurs contenues dans nos diff\u00e9rentes traditions religieuses et culturelles.<\/p>\n
\u00c0 la presse<\/p>\n
40. Il fait partie de votre mission d\u2019\u00e9veiller la conscience de la population et de d\u00e9noncer les abus institutionnels. Pour mener \u00e0 bien cette grande t\u00e2che, vous devez respecter la d\u00e9ontologie propre aux m\u00e9dias, cultiver le professionnalisme et avoir la passion de faire conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
\u00c0 la soci\u00e9t\u00e9 civile<\/p>\n
41. La soci\u00e9t\u00e9 civile, qui regroupe les associations \u00e0 caract\u00e8re non gouvernemental et \u00e0 but non lucratif, dont font partie les associations religieuses, est un acteur important dans la promotion des valeurs d\u00e9mocratiques. Il vous revient de veiller au respect des droits des personnes vuln\u00e9rables et d\u2019assurer la formation civique des citoyens.<\/p>\n
Aux jeunes<\/p>\n
42. Devant cette crise, r\u00e9sistez \u00e0 la tentation de la violence et du d\u00e9couragement. Quoi qu\u2019on dise ou fasse, le futur de ce pays vous appartient. Il vous revient de frayer un chemin nouveau, loin des sentiers battus marqu\u00e9s par les erreurs du pass\u00e9. Ceci passe par la tol\u00e9rance, le respect des diff\u00e9rences et des convictions et l\u2019acceptation r\u00e9ciproque.<\/p>\n
43. Pour nous, fid\u00e8les croyants au Christ J\u00e9sus qui est le don de Dieu, manifest\u00e9 pour le salut de tous les hommes, que le rappel de sa naissance nous apprenne \u00ab \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et aux convoitises de ce monde et \u00e0 vivre dans le temps pr\u00e9sent de mani\u00e8re raisonnable avec justice et pi\u00e9t\u00e9 \u00bb(Tite 2, 11-12). Que Dieu Tout-Puissant, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, b\u00e9nisse notre pays.<\/p>\n
Joyeux No\u00ebl et Bonne Ann\u00e9e 2017 !<\/p>\n
(*) Titre et notes de La DC.<\/p>\n
(1) Les \u00e9v\u00eaques signataires : Mgr Jean-Claude BOUCHARD, \u00e9v\u00eaque de Pala, pr\u00e9sident de la CET ;Mgr Edmond DJITANGAR GOETBE, archev\u00eaque de N\u2019Djamena et administrateur apostolique de Sarh ; Mgr Miguel SEBASTIAN, \u00e9v\u00eaque de La\u00ef et administrateur apostolique de Doba ; Mgr Rosario Pio RAMOLO, \u00e9v\u00eaque de Gor\u00e9 ; Mgr Joachim KOURALEYO TAROUNGA, \u00e9v\u00eaque de Moundou ; Mgr Henri COUDRAY, vicaire apostolique de Mongo ; Mgr Martin WAINGUE,\u00e9v\u00eaque \u00e9lu de Doba.<\/p>\n
(2) R\u00e9paration des crimes du sang.<\/p>\n
Yao Junior L<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un message de vigilance des\u00a0 \u00e9v\u00eaques tchadiens \u00e0 l’endroit des fid\u00e8les de l’\u00e9glise Catholique alimentent les discussions dans la cit\u00e9. Pour bon nombre de Tchadiens, cette sortie des \u00e9v\u00eaques est un signe que, le pays court un gros risque si la vigilance n’est pas de mise. Dans ce message tr\u00e8s important, les \u00e9v\u00eaques attirent l’attention …<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":47537,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[4822,5800,2569,930,5157],"class_list":["post-47534","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-afrique","tag-catholique","tag-eveques","tag-fideles","tag-message","tag-tchad","post_format-post-format-image"],"yoast_head":"\n